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十二
谁念阿弥陀佛？念佛法门，暗合道妙，不可思议，文殊普贤龙树马鸣善财海众，无数圣者导归极乐，阿弥陀佛力愿之深，极乐世界境缘之胜，明眼人一见到底。藕祖曰：“真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧……饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死边事，临命终时，决用不着。”最后我引唐●飞锡法师所著《念佛三昧宝王论》中几句作为结尾：

“浴大海者，已用于百川；念佛名者，必成于三昧，一言以蔽其在兹焉。亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清；佛想投入乱心，乱心不得不佛。既契之后，心佛双亡，双亡定也，双照慧也，即定慧齐均，亦何心而不佛，何佛而不心。心佛既然，则万境万缘，无非三昧者也。”


——阿弥陀佛。

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有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。

欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。

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第一章  孔子与《论语》

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一本书。大约成书于战国初年。

《论语》的编纂者大概是曾子弟子乐正子春、子思之徒。（《柳宗元文集·论语辩》）

历史地位：宋朱熹以后成为“四书”之一；

             四书：大学、中庸、论语、孟子

             儒家十三经之一。

             十三经：易、书、诗、三礼、三传、论语、孟子、孝经、尔雅

       孔子：子姓，殷商后人，名丘，字仲尼。先祖宋人。父，叔梁纥；母，颜氏。叔梁纥有一妻二妾，其妻生九女，其施氏妾生伯尼，又叫孟皮，孟皮天生残疾，是个瘸子，后叔梁纥七十与颜氏女野合生孔子。孔子母不容于叔梁纥之妻，带孟皮、孔子离家，过着贫困的日子。孔子生于鲁襄公二十二年（BC551），亡于鲁哀公十六年（BC479），终年七十三岁。

       殷商：商汤所建之国，最早商部落，位于陕西商州附近，后盘庚迁殷，故商朝也叫殷，河南安阳有殷墟。殷商的最后国都朝歌（河南淇县），武王克商后，封帝纣之子武庚在朝歌，后有管蔡武庚之乱，周公克之，改封卫康叔在此，为卫国封地，监殷民七族，地方约五百里，与鲁国相仿，后卫国国君失道，土地为戎狄所侵占，虽后复国，其地不复存。

      宋：武庚之乱后，该封殷商后人微子启于宋，在今河南商丘，孔子先祖为宋国之大夫，后因内乱，孔子之七世祖孔父嘉被杀，六世祖木金父逃亡鲁国。

      论语》文本结构：

        全书二十篇，五百零八章，一万五千九百三十七字；

        学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党，前十论；

       先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰，后十论；

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第二章  论语·学而

        正文：1.1子曰：学而时习之，不亦说乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

        字训：

       学：學。子+房子+两只手+爻。一个小孩子在房间里用两只手在拨弄蓍草形成的卦象。学：有摆弄、操作的意思。

        习：習。臼+两翅膀。两只小鸟在巢上拍打着翅膀，飞了又飞。习：鸟数飞，重复。

        说：悦。

        何人学：国人。（国野之分）

        学何物：君子六艺，礼、乐、射、御、书、数 。（《周礼·保氏》）

        礼：吉（天神、地祗、人鬼）、凶（丧）、军、宾、嘉（结婚）；

        乐：配曲唱诗；

        射：射箭；

        御：驾车；

        书：写字；

        数：计算；

        解诂：本章为《论语》第一篇第一章，夫子以为德之为学，贵在行（习），故学而时习，其开宋学知行之辩之先河，夫子虽不言其义理，终究言其大略。志同道合者才可为友朋，其往来者皆有德之人，故友朋自远方来，乐也。学之为己，不为人，故他人之不知，不为我愠之故，故治道者以修身为本，方可齐家、治国、平天下也。

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字训：

        有子：有若，字子有，鲁国人，比孔子少43岁。

        孝：敬父母；弟：悌，敬兄长；

        鲜：少也。靡不有初，鲜克有终。这个成语中的鲜字就当少讲。

        本：象形木一，根也。

        道：路也。通向本体之道，贵在方法，以道代终极之本体。《圣经》中有道成肉身之说，翻译时将Logs翻译成道是很好的，这个词还有很多种说法，在中国一般成为道，国外表达这个词，翻译过来有真理、本体、本质、绝对理念、形式等说法。

    解诂：

  《论语·学而》第二章为有子解说孝悌之论。有子以为孝悌为仁之本，为道之本，夫子及其弟子，甚至是古代的圣贤，皆以求大道为本身之事业，故夫子曰：朝闻道，夕死可矣！大道之本在孝悌，孝悌立，人之本立，本立大道方能生。儒家之所谓人与人之间的关系是以自我为中心所建立的一个以血缘为基础的同心圆，核心的部分是我，其外是父母兄弟，对父母兄弟要孝悌，再其外是他人，对他人要忠恕，即推己及人，这就是儒家理论的基本内涵。

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字训：

        巧：好也；令：善也。

        仁：二人为仁，即人与人之间的关系。夫子以为仁者爱人；己欲达而达人，己欲立而立人；己所不欲，勿施于人。

        鲜：少。

        解诂：

        仁者，人也。巧言令色之人，乡党是也。故夫子曰：乡党者，德之贼也。其离仁远矣！怎么作为一个人，是在仁中体现的，也就是在和别人的交往中体现的，这种交往是相互的，是交叉的，是换位的，夫子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。这就是夫子的伟大之处。

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字训：

        曾子：曾参，字子舆，少孔子四十六岁。曾子以孝而著名。相传《孝经》为其所作。十六岁为孔子弟子，以“孝”、“忠恕”总结孔子学说，相传子思为其弟子。曾子的故事有“曾子杀猪”、“曾子避席”。曾子一脉有子思、孟子，故称思孟学派，其派以仁义、孝悌为主，为宋理学所宗，蔚为大观。

        忠：尽己；信：实之。

        解诂：

        本章为曾子所言人之自省之三事：一为与他人之关系，一为与朋友之关系，一为自身之修养；集中体现了曾子立道之方法。