牙牙

十一、學問深時意氣平
看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相，心地清淨還是浮躁，都能從面相觀察得出來，古人常講：「學問深時意氣平」。
《了凡四訓》有一個故事，有一個落第的秀才，以為自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取，大罵考官眼睛瞎了，不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了，於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」道士說：「看你心浮氣躁，怎麼能寫得出好文章？」
所以，有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行，你修行的功夫都在你面相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，豈能欺瞞人！這只能欺瞞那些愚痴的人，真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他了。
（節錄自《華嚴經》12-17-0030）

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十二、周邦道先生的為人
往年我在台中求學時，有一位周邦道老居士，他是我在中學念書時的校長。到台灣來之後，也跟李炳南老師學佛，非常虔誠，他的學問、道德令大眾敬佩。
他在台灣任「考試院考選部政務次長」，就是第一副部長，公家有配給他汽車和司機，他除了辦公時坐公家的車；私人出去辦事就乘巴士，公私分得很清楚。不是自己應該得的利，分文不取，這樣一位好官員，真正是難得！
他穿的衣服都是舊的，一件衣服穿十幾、二十年，也不怕人笑。有人講經時，他有時間一定來聽，不但來聽，還帶著筆記本，一面聽一面寫筆記。他聽什麼人講經？李炳南老師教的學生，在家學生年歲很輕，他將近七十歲，還來聽二、三十歲的人上台講經，還寫筆記，聚精會神，像是初學人一樣。
我有一次向他請教，我說：「老師，你怎麼還寫筆記？」他說：「我要做影響眾。」我明瞭了，這是讓別人看到，這個人講經，政務次長都來聽，還寫筆記，大概講得不錯，他能影響別人來聽經。這些地方我們要學習，這是莊嚴道場，莊嚴道場就是莊嚴佛法，這是代佛弘法，功德無量無邊！
（節錄自《華嚴經》12-17-0016）

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十三、知恥
往年我在休士頓講演時，遇到蔡居士（蔡念生老居士公子），我們在一起吃飯，談到修學之所以不能成就的原因。他說了一句話非常好，「人功夫不能成就，原因就是不知恥。」我聽了此話深有同感！儒家講「知恥近乎勇」，勇是精進不懈。何以不能精進？不知恥。
我們那天的談話，也有一個具體的結論，希望推行知恥運動，成立一個「知恥學社」。人能知恥就是世出世間聖賢的根基，菩薩知恥所以能成佛，聲聞、緣覺知恥所以能夠精進。
何謂知恥？不如人是恥辱，以誰為標準？以佛菩薩做標準。我們樣樣比不上佛菩薩，就是大恥辱。向佛菩薩學習，佛菩薩身心清淨，世出世間一切諸法放下得乾乾淨淨。他能做得到，我們何以做不到？而且還要貪著，還拼命在營求，這就錯了。
（節錄自《太上感應篇》19-12-041）

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十四、謙敬
世出世法凡是有成就的人，事業愈大、地位愈高，愈謙虛、愈和敬，得到別人尊敬、仰慕，一件小事就能令人一生感恩不忘。譬如我年輕做公務人員時，在辦公室裡看報紙、看書，坐在靠背椅上，把椅子前面兩條腿翹起來。長官從背後拍拍我的肩膀，並沒有責備我，反而柔言愛語的說：「你這種坐法容易跌倒、受傷。」這一次教訓令我終身不忘，從此毛病就改過來了。他若是教訓我一頓，他走了，我還是照樣做，不是內心悅服。因此，做長官的如何對待部屬，能得到部屬衷心擁戴，認真負責替自己做事，都在一個「謙敬」。只要我們留意細心，時時刻刻都是我們的學處。
（節錄自淨空法師之講演）